A
orillas del río Badiel se encuentra la localidad alcarreña de Utande, en la
provincia de Guadalajara. En este pequeño pueblo se celebra cada año el domingo
más próximo al 22 de junio, festividad de San Acacio Mártir, una fiesta cuyos
orígenes se pierden en la noche de los tiempos.
Son
la Loa y las Danzas en honor al patrón San Acacio, dos joyas que este pueblo
atesora y de las que recibe una importante fama. Las danzas las podríamos
encuadrar dentro del grupo de danzas rituales, cuyo origen incierto nos
hace pensar en antiguos ritos de carácter agrícola, en los que mediante las
danzas se hacía una llamada a la fertilidad de las tierras y las buenas
cosechas. Llama la atención la fecha en que tienen lugar, el 22 de junio o el
domingo más cercano a este, muy próxima al Solsticio de Verano, lo que nos hace
pensar que su origen pueda estar estrechamente relacionado con ritos solares en
torno a este momento de cambio de estación en el que la primavera da paso al
verano. Los coloridos trajes de los danzantes también podrían estar unidos a
estas interpretaciones. Suponemos que con la llegada del cristianismo y por
ende con la llegada a Utande de la devoción al mártir San Acacio, estas danzas
de carácter pagano pasaron a celebrarse en honor del santo, convirtiéndose en
agasajo y muestra de devoción al patrón. La Loa a San Acacio es una loa
religiosa, cuyo antiguo texto narra la lucha del bien contra el mal. En ella
aparecen varios personajes que encarnan la bondad y la malicia, y que tras una
lucha dialéctica, el Bien consigue triunfar.
La
fiesta comienza a primera hora de la mañana, cuando un grupo de dulzaineros
recorre las calles de este pequeño pueblo alcarreño. A media mañana la imagen
de San Acacio sale de la iglesia y los ocho danzantes le reciben arrodillados.
Los devotos pujan por cada uno de los cuatro brazos de las andas para obtener
el privilegio de portar la venerada imagen durante la procesión. Al llegar a la
plaza se hace una parada en la que los danzantes interpretan una danza al son
del laúd delante del Santo. Los
danzantes visten enaguas y camisa blancas, un colorido pañuelo anudado a la
cintura, cintas de color rojo atadas a la altura de los codos, varias cintas de
colores sobre la espalda y una banda que cruza el pecho que hace alusión a la
que porta el Santo. Llevan medias caladas de color blanco, y zapatillas del
mismo color decoradas con una escarapela. Para la danza utilizan largos palos
de mimbre y castañuelas adornadas con madroños.
Tras
la procesión tiene lugar la misa, y tras ésta todo el pueblo se congrega en la
plaza donde tienen lugar la Loa y las Danzas, momento álgido de la celebración.
Primero tiene lugar la Loa, en la que intervienen cuatro danzantes, el gracioso,
el demonio, y el ángel. El gracioso encarna el papel del Bien y
viste pantalón y camisa a rayas de color azul y blanco, porta una alforja sobre
su hombro, lleva gorro de paja, la cara pintada de blanco aludiendo a la
pureza, y se apoya en una especie de cayado que se remata con una cabeza
decorada con un gorro militar. El demonio es una especie de botarga, similar a
otras que encontramos en otros puntos de la provincia de Guadalajara, que viste
pantalón y chaqueta de paño de color verde y negro, alternando cuadros de ambos
colores; cubre la cabeza y el rostro con una especie de máscara negra con gorro
del mismo color, decorados con cintas y ribetes de color rojo, marcando
especialmente la boca y los ojos. En su mano lleva una espada con la que
amenaza al gracioso. El ángel lo encarna un niño o niña de corta edad, cuyo
atuendo es el mismo que el de los danzantes, llevando además un gorro decorado
con flores de tela de colores y espumillones dorados, y una espada con un
pañuelo de encaje en la empuñadura con la que defiende al gracioso.
La
Loa da comienzo con la intervención del gracioso y los cuatro danzantes, que
narran las glorias de San Acacio. El demonio interrumpe la intervención del
gracioso, pretendiendo en todo momento estropear su discurso y queriendo
imponerse sobre él. Le pide que le explique a qué se debe tanta devoción, a lo
que el gracioso contesta:
Pues
mire usted caballero,
habrá
pronto de saber
que
San Acacio Bendito
es
muy hermoso en extremo,
sabe
hacer grandes milagros
que a
un devoto de este pueblo
estando
de gravedad
le
puso al instante bueno,
y
otros “muchismos” milagros
que
por ser tarde no cuento.
Tras
oír esto el demonio amenaza a los presentes anunciándoles que caerán en sus fauces,
y se dirige al gracioso al que postra en tierra a sus pies y amenaza poniéndole
su espada en el cuello. El gracioso pide ayuda a San Acacio diciendo:
¡Ay
Dios mio de mi alma!
¡San
Acacio! ¡Santo mio!
Favorece
a tu devoto
que
lo tienes prometido,
que
quien a tí se encomienda
lo
sacarás del peligro.
Ante
la desesperación del gracioso hace su aparición el ángel que invita al demonio
a volver al infierno, diciendo: “quedad en paz compañeros, y que os guarde
Dios del Cielo”. Tras la huida del demonio, habiendo triunfado el Bien, los
danzantes hacen alabanza al santo y el gracioso da fin a la loa en tono
gracioso, haciendo crítica humorística de las mujeres y de su propia vida, y
hablando de los pueblos vecinos. Por último pide la bendición al santo y saluda
a las autoridades y al cura dándoles las gracias y la enhorabuena por haber
podido celebrar las fiestas. Acaba recitando alabanzas a San Acacio:
Adiós
Acacio Glorioso
estrella
muy relumbrante
échanos
la bendición
al
gracioso y los danzantes.
Adios
Acacio Glorioso
adiós
estrella de guía
échanos
la bendición
a
todos los de esta villa
Adiós
Acacio Glorioso
estrella
de resplandor
si en
algo os he fallado
también
os pido perdón.
A
continuación de la Loa y para poner fin a la fiesta, los danzantes interpretan
las siete danzas que componen el repertorio, acompañados por la música del
laúd. Reciben el nombre de “Danzas de los Peludillos”, haciendo alusión
a la letra de una de las danzas. El etnógrafo alcarreño Pedro Vacas las enumera en su programa "Desde Antaño hasta Hogaño". Cinco son de paloteo, y las dos últimas de
castañuelas. Los nombres de las danzas son: “cuatro frailes motilones”,
“ligera de pie”, “peludillos son”, “ligera de rodillas”, “a coger quiricoles”, "a la sombra" y "Marizámpanos".
Las vistosas danzas son interpretadas por los ocho danzantes, mujeres y
hombres, que realizan complicados quiebros, saltos y mudanzas que dan gran
vistosidad al baile.
 |
| El Gracioso |
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| El Demonio y el Ángel |
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| Los Danzantes |
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| Danzas de paloteo |
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| Danzas de los Peludillos de Utande |
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| El Demonio |
Fuente consultada: Programa "Desde Antaño hasta Hogaño", dirigido por el etnógrafo Pedro Vacas.
*Todos los textos, así como las imágenes y archivos de vídeo son propiedad del autor.
La
Virgen de la Antigua de Manjavacas, que toma su último nombre del paraje donde
se encuentra su ermita, es festejada en Mota del Cuervo con gran fervor,
cumpliendo con la tradición secular de trasladarla al pueblo a la carrera,
donde permanecerá hasta el tercer domingo de agosto. Según las fuentes,
Manjavacas era un poblado que se ubicaba junto a la laguna del mismo nombre. En
dicho lugar se levantaba una ermita que guardaba la imagen de la Santísima
Virgen que, según cuenta la leyenda, quiso quedarse allí cuando un carro fue
incapaz de seguir su camino por el peso que ejercía la imagen. Cuenta la
tradición que debido a los muchos problemas de salud que causaba el clima y el
ambiente del lugar, sus habitantes se vieron obligados a abandonarlo,
trasladándose unos a Mota del Cuervo y otros a Pedro Muñoz, ya en la provincia de
Ciudad Real, localidades cercanas a Manjavacas. Tanto los que se habían ido a
Mota como los que se habían trasladado a Pedro Muñoz querían llevarse consigo
la venerada imagen. Por distancia correspondía a Mota del Cuervo el honor de
quedarse con la Virgen, pero los del pueblo vecino de Pedro Muñoz parece ser
que se resistían. Según la tradición oral moteña, las gentes de Mota fueron a
Manjavacas y en veloz carrera
trasladaron a la Virgen hasta el pueblo para quedarse para siempre con
Ella, de ahí la explicación a lo que cada primer domingo de agosto acontece en
este pueblo manchego.
La
tradición manda que el primer domingo de agosto al alba comiencen los
preparativos y rituales para el traslado de la Virgen hasta Mota del Cuervo. A
la salida del sol tiene lugar la misa en la ermita y después uno de los
momentos más emocionantes y esperados por los devotos: la bajada de la imagen
de su camarín para ponerla en andas. En un estallido de vítores a la patrona,
ésta es colocada en las andas del traslado por la persona que pujó por ello en
la subasta de oficios que tuvo lugar en las fiestas del año anterior. Tras el
desayuno que se ofrece a los presentes se inicia la procesión con la sagrada
imagen por los aledaños de la ermita. Tras unos metros se llega al lugar conocido
como “el Hito”, blanqueado recientemente por la persona que pujó para
desempeñar esta tarea, y donde se coloca la Virgen para prepararla para su
traslado. Aquí tiene lugar otro de los rituales más llamativos de la fiesta;
los devotos y devotas que han pujado por ello quitan a la Virgen y al Niño
todas sus preseas -coronas y tornos, media luna, ramo de la Virgen, bola del
Niño…- y cubren a la sagrada imagen con un manto para resguardarla del polvo
del camino. El manto es de tela brocada de color verde y cubre a la Virgen en
su totalidad, incluida la cabeza, sobre la que se coloca una toca de la misma
tela, y la corona de traslado. A la cintura se ciñe un cordón. Por cada oficio
se lanzan emocionados vivas a la Virgen y a su Santísimo Hijo, y a los anderos
que se encargarán de trasladarlos. Acabado el ritual de preparar a la Virgen
para su ida hacia Mota del Cuervo da comienzo la veloz carrera. Anderos y miles
de acompañantes llevan corriendo con gran fervor a su patrona a lo largo de
siete kilómetros que separan la ermita del pueblo. La carrera tan solo
disminuye su velocidad en los puntos en que se produce el relevo de los
anderos, y unos instantes en el pozo donde se refrescan. En poco más de media
hora la masa de corredores y la imagen de la Virgen perfilan el horizonte
manchego próximos ya al pueblo. Los vivan se intensifican, los anderos y los
corredores, los moteños y los visitantes, experimentan como sus corazones se
aceleran por ver tan cercana la tradición cumplida una vez más. Y es que Mota del
Cuervo la siente muy adentro; llama mucho la atención ver como niños con pocos
meses ya van ataviados de anderos con sus almohadillas en los carros empujados
por sus madres. Y es que me cuentan que es tradición cuando nace un niño en
Mota, que las abuelas preparen la almohadilla que quizá algún año utilice
cuando tenga el privilegio de ser andero de la Virgen. También me dicen que las
madres y las novias las cosen primorosamente para el hijo o el novio que va a
ser andero.
A
primera hora de la mañana llega la Virgen de Manjavacas a Mota del Cuervo sin
detener la carrera, y se dirige hasta el “Pocillo de la Virgen”, donde se
coloca sobre una especie de templetillo. Allí de nuevo comienza el ritual de
quitar a la Virgen los ornamentos del camino y ponerla los de la procesión que
la llevará hasta la iglesia parroquial. Primero se quitan los tornos de las
coronas de la Virgen y el Niño, luego las propias coronas, el cordón, y por
último el manto. En el momento en que se deja ver el rostro de la Virgen los presentes
rompen en aplausos y vivas a la Virgen y al Niño, los pulsos se aceleran, la
Madre ya está en su pueblo para atender las peticiones de tantos y tantos
devotos. No cesa de escucharse: ¡Viva la Virgen de Manjavacas! ¡Viva su
Santísimo Hijo! ¡Viva los anderos! ¡Viva el pueblo de la Mota! Desprovista
del manto, una persona la limpia el rostro con un plumero y de nuevo se la
colocan sus preseas; primero las coronas y sus respectivos tornos, y después la
media luna, la bola del Niño y el ramo. Todas las personas que participan en
estos ceremoniales de “vestir” y “desvestir” a la sagrada imagen, pujaron por
los oficios el año anterior el miércoles después de la fiesta grande de la
Virgen en la conocida como “subasta de oficios”.
Una
vez preparada la Virgen, da comienzo la procesión que lleva a la patrona desde
el “Pocillo” hasta la parroquia. Antes de llegar hace una parada en un altar
que se ha levantado para cantar la Salve en el lugar donde me comentaban que
hace años comenzaban las casas del pueblo. Durante todo este trayecto llama la
atención ver a niños y niñas que acompañan a la Virgen haciendo sonar
campanillas y pequeños tambores por los que pujaron sus padres u otros
familiares en las pujas. La banda de música acompaña y ameniza la procesión,
los devotos se esfuerzan por conseguir llevar apenas unos metros las andas,
mucha gente aguarda en el interior del templo para recibir a la Virgen a su
llegada. Cuando entra en la iglesia se la coloca en el altar mayor, donde
permanecerá hasta el tercer domingo de agosto, día en que será llevada de nuevo
a la ermita de Manjavacas, también a la carrera. En las semanas que la Virgen
se encuentra en el pueblo se celebran las fiestas grandes y recorre el pueblo
en solemne procesión.
